गढ़डा प्रथम ६२

कल्याणकारी गुण

संवत् १८७६ में फाल्गुन कृष्णा चतुर्थी (४ मार्च, १८२०) को श्रीजीमहाराज श्रीगढ़डा-स्थित दादाखाचर के राजभवन में चौक के बीच पलंग पर विराजमान थे। उन्होंने श्वेत धोती धारण की थी, सफ़ेद चादर ओढ़ी थी और सिर पर श्वेत पाग बाँधी थी, जिस पर सफ़ेद पुष्पों के हार तथा तुर्रे लगे हुए थे। उनके मुखारविन्द के समक्ष सभा में साधुवृंद तथा स्थान-स्थान के हरिभक्त बैठे थे।

उस समय स्वयंप्रकाशानन्द स्वामी ने कहा, “श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि –

“ये जो उनतालीस कल्याणकारी गुण भगवान के स्वरूप में निरन्तर रहते हैं, वे गुण सन्त में किस प्रकार आते हैं?”

तब श्रीजीमहाराज बोले कि, “सन्त में इन गुणों का उदय होने का कारण यह है कि भगवान के स्वरूप का यथार्थ निश्चय हो गया, तो भगवान के कल्याणकारी गुण सन्त में उदित हो जाते हैं। वह निश्चय कैसा होना चाहिए? तो जो पुरुष भगवान को काल जैसा न समझे, कर्म जैसा न समझे, स्वभाव जैसा न समझे, माया जैसा न समझे, तथा पुरुष जैसा न समझे; परन्तु इन सभी से भगवान को भिन्न समझे, तथा उन सबका नियन्ता और कर्ता समझे तथा सबका कर्ता होने पर भी वे निर्लेप हैं, ऐसा भगवान को समझे; इस तरह प्रत्यक्ष भगवान के स्वरूप का किया गया निश्चय कभी भी विचलित नहीं होता, सो चाहे जितने युक्तिपूर्ण या उलझानेवाले शास्त्रों^८७ का श्रवण करे, अथवा अन्य मतवादियों (शुष्कवेदान्ती आदि) की बातें सुने तथा स्वयं अपना अन्तःकरण चाहे उतने कुतर्क करे फिर भी भगवान के निश्चय में अडिगता न टूटे, ऐसी भगवान के निश्चय की दृढ़ता हो, तब उसे ‘भगवान का सम्बंध हुआ’ कहा जाता है। अतः जिसे जिसके साथ सम्बंध हो, उसमें उसके जैसे ही गुण सहज रूप से उदित हो आते हैं। जैसे दीपक के साथ नेत्रों का सम्बंध हो जाता है, तब दीपक का प्रकाश नेत्रों में छा जाता है, और आँखों के आगे से अन्धकार दूर हट जाता है, वैसे ही भगवान के स्वरूप का दृढ़ निश्चय होने से उस निश्चयवाले के हृदय में भगवान के कल्याणकारी गुणों का उदय हो जाता है। फिर तो भगवान जिस प्रकार माया से पूर्णरूप से निर्बन्ध हैं, तथा जो चाहे वह करने में समर्थ हैं, उसी तरह वह भक्त भी अतिशय समर्थ और माया से निर्बन्ध बन जाता है।”

तब निर्विकारानन्द स्वामी ने पूछा कि, “निश्चय होने पर भी अच्छे गुण नहीं आते, और मान एवं ईर्ष्या की भावना दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है, उसका क्या कारण होगा?”

फिर श्रीजीमहाराज बोले कि, “यदि भगवान के समक्ष अमृत तथा विषैली औषधियाँ लाएँ, तथा खीर और शक्कर तथा अफ़ीम लाकर भगवान के थाल में अर्पण करें, तो उन पदार्थों के जैसे जिनके गुण होंगे, वे क्या बदल जाएँगे? नहीं, वह तो वैसा का वैसा ही रहेगा, उनके गुणों में कोई परिवर्तन संभव नहीं है। उसी प्रकार जो जीव आसुरी और अति कुपात्र होते हैं, वे भगवान के समीप आने पर भी अपने स्वभाव को नहीं छोड़ते। फिर ऐसा आसुरी जीव किसी गरीब हरिभक्त से द्वेष करे, तो उसका बुरा ही होता है। यह उसी कारण होता है कि भगवान समस्त जीवों में अन्तर्यामीरूप से रहते हैं, वे जहाँ अपनी इच्छा हो, वहाँ अपना उतना ही सामर्थ्य दिखलाते हैं। अतः किसी भक्त के अपमान से भगवान का भी अपमान हो जाता है, तब उस अपमानकर्ता का अत्यन्त अहित हो जाता है।

“जैसे हिरण्यकशिपु ने त्रिलोक को अपने वश में कर रखा था, इतना बलवान होते हुए भी जब उसने प्रह्‌लादजी का द्रोह किया, तो भगवान ने स्तंभ में से नृसिंहरूप में प्रकट होकर उसका विनाश कर दिया। ऐसा विचार करके भगवान के भक्त को अत्यन्त नम्र होकर किसी का भी अपमान नहीं करना। क्योंकि भगवान ऐसे गरीब प्रकृति के नम्र भक्त के अन्तःकरण में भी विराजमान रहते हैं। वे ऐसे भक्त का अपमान करने वाले व्यक्ति का अनिष्ट कर डालते हैं। ऐसा समझकर किसी साधारण जीव को भी दुःख नहीं देना। और, यदि कोई व्यक्ति अहंकारवश हर किसी को पीड़ा पहुँचाता रहे, तो गर्वभंजक भगवान, जो अन्तर्यामी रूप से सर्वव्यापी हैं, वे इसे सहन नहीं करेंगे और आखिर में वे चाहे जिसके द्वारा प्रकट होकर उस अभिमानी व्यक्ति के अभिमान को पूरी तरह चूर-चूर कर देते हैं। अतः ऐसे समर्थ भगवान से डरकर किसी भी साधुपुरुष को लेशमात्र भी अभिमान नहीं रखना चाहिए और चींटी के समान जीव को भी पीडा नहीं पहुँचाना, यही निर्मानी साधु का धर्म है।”